北史

『北史』は439～589年の中国のことを記述している史料ですが、倭に関する記述もあります。
ただし成立時期が時代的に離れているため、邪馬台国論争の史料として使えるかどうかの議論から必要になります。

北史とは

北史は、本紀12巻・列伝88巻からなる、中国の南北朝時代の北朝側についての歴史書です。
卷94 列伝第82 四夷には中国周辺の国について記述されており、その中には倭に関する記述もあります。

史料データ

著者	李大師（編纂開始）、李延寿（完成）
成立年	644年頃

李大師、李延寿はどちらも唐の歴史家で、李大師は李延寿の父に当たります。

父の李大師は、編年体の南北朝通史の執筆を構想して編纂していたものの、完成できないまま628年に死去。
後を継いだ子の李延寿は、16年かけて（つまり644年頃）『南史』と『北史』を完成させたとされています。
『北史』が正史として認められたのは659年です。

子の李延寿は、『隋書』や『晋書』の編纂にも関わっています。

出典

原文を読む＠维基文库
2025.02.17 閲覧確認

信憑性

北史は他の書物にない記述があり、貴重な史料として扱われます。
逆に『南史』と『北史』にしかない記述は、内容の信憑性に難があるとの見方もあります。

内容

ここからは、北史の中でも倭に関する記述のみ抜粋してご紹介します。

流求國

流求（りゅうきゅう）と聞くと、現在の沖縄県をイメージするかと思いますが、北史における琉球は台湾だとする説もあります。沖縄説か台湾説か、ご自身で北史を読み込んで自説を立ててみてください。

流求國 居海島 當建安郡東 水行五日而至 土多山洞 其王姓歡斯氏 名渴刺兜 不知其由來有國世數也 彼土人呼之爲可老羊 妻曰多拔茶 所居曰波羅檀洞 塹柵三重 環以流水 樹棘爲籓 王所居舍 其大一十六間 雕刻禽獸 多鬥鏤樹 似橘而葉密 條纖如發之下垂 國有四五帥 統諸洞 洞有小王 往往有村 村有鳥了帥 並以善戰者爲之 自相樹立 主一村之事 男女皆白糸寧繩纏發 從項後盤繞至額 其男子用鳥羽爲冠 裝以珠貝 飾以赤毛 形制不同 婦人以羅紋白布爲帽 其形方正 織鬥鏤皮並雜毛以爲衣 制裁不一 綴毛垂螺爲飾 雜色相間 下垂小貝 其聲如珮 綴璫施釧 懸珠於頸 織藤爲笠 飾以毛羽 有刀槊、弓箭、劍鈹之屬 其處少鐵 刀皆薄小 多以骨角輔助之 編糸寧爲甲 或用熊豹皮 王乘木獸 令左右輿之 而導從不過十數人 小王乘機 鏤爲獸形 國人好相攻擊 人皆驍健善走 難死耐創 諸洞各爲部隊 不相救助 兩軍相當 勇者三五人出前跳噪 交言相罵 因相擊射 如其不勝 一軍皆走 遣人致謝 即共和解 收取鬥死者聚食之 仍以髑髏將向王所 王則賜之以冠 便爲隊帥

『北史』卷94 列伝第82 四夷

無賦斂 有事則均稅 用刑亦無常准 皆臨事科決 犯罪皆斷于鳥了帥 不伏則上請于王 王令臣下共議定之 獄無枷鎖 唯用繩縛 決死刑以鐵錐大如筋 長尺餘 鑽頂殺之 輕罪用杖 俗無文字 望月虧盈 以紀時節 草木榮枯 以爲年歲 人深目長鼻 類于胡 亦有小慧 無君臣上下之節 拜伏之禮 父子同床而寢 男子拔去髭須 身上有毛處皆除去 婦人以黑黥手爲蟲蛇之文 嫁娶以酒、珠貝爲聘 或男女相悅 便相匹偶 婦人產乳 必食子衣 產後以火自灸 令汗出 五日便平復 以木槽中暴海水爲鹽 木汁爲酢 米麵爲酒 其味甚薄 食皆用手 遇得異味 先進尊者 凡有宴會 執酒者必待呼名而後飲 上王酒者 亦呼王名後銜杯共飲 頗同突厥 歌呼蹋蹄 一人唱 衆皆和 音頗哀怨 扶女子上膊 搖手而舞 其死者氣將絕 輦至庭前 親賓哭泣相吊 浴其屍 以布帛縛纏之 裹以葦席 襯土而殯 上不起墳 子爲父者 數月不食肉 其南境風俗少異 人有死者 邑里共食之 有熊、豺、狼 尤多豬、雞、無羊、牛、驢、馬 厥田良沃 先以火燒 而引水灌 持一鍤 以石爲刃 長尺餘 闊數寸 而墾之 宜稻、粱、禾、黍、麻、豆、赤豆、胡黑豆等 木有楓、栝、樟、松、楩、楠、枌、梓 竹、藤、果、藥 同于江表 風土氣候 與嶺南相類 俗事山海之神 祭以肴酒 戰鬥殺人 便將所殺人祭其神 或依茂樹起小屋 或懸髑髏於樹上 以箭射之 或累石系幡 以爲神主 王之所居 壁下多聚髑髏以爲佳 人間門戶上 必安獸頭骨角

『北史』卷94 列伝第82 四夷

倭国

倭國 在百濟・新羅東南 水陸三千里 于大海中依山島而居 魏時 譯通中國三十餘國 皆稱子 夷人不知里數 但計以日 其國境 東西五月行 南北三月行 各至於海 其地勢 東高西下 居於邪摩堆 則《魏志》所謂邪馬台者也 又云：去樂浪郡境及帶方郡並一萬二千里 在會稽東 與儋耳相近 俗皆文身 自云太伯之後 計從帶方至倭國 循海水行 歷朝鮮國 乍南乍東 七千餘里 始度一海 又南千餘里 度一海 闊千餘里 名瀚海 至一支國 又度一海千餘里 名末盧國 又東南陸行五百里 至伊都國 又東南百里 至奴國 又東行百里 至不彌國 又南水行二十日 至投馬國 又南水行十日 陸行一月 至邪馬台國 即倭王所都
漢光武時 遣使入朝 自稱大夫 安帝時 又遣朝貢 謂之倭奴國 靈帝光和中 其國亂 遞相攻伐 歷年無主 有女子名卑彌呼 能以鬼道惑衆 國人共立爲王 無夫 有二男子 給王飲食 通傳言語 其王有宮室・樓觀・城柵 皆持兵守衛 爲法甚嚴 魏景初三年 公孫文懿誅後 卑彌呼始遣使朝貢 魏主假金印紫綬 正始中 卑彌呼死 更立男王 國中不服 更相誅殺 復立卑彌呼宗女台與爲王 其後復立男王 並受中國爵命 江左曆晉・宋・齊・梁 朝聘不絕
及陳平 至開皇二十年 倭王姓阿每 字多利思比孤 號阿輩雞彌 遣使詣闕 上令所司訪其風俗 使者言倭王以天爲兄 以日爲弟 天明時出聽政 跏趺坐 日出便停理務 雲委我弟 文帝曰：「此大無義理 」於是訓令改之 王妻號雞彌 後宮有女六七百人 名太子爲利歌彌多弗利 無城郭 內官有十二等：一曰大德 次小德 次大仁 次小仁 次大義 次小義 次大禮 次小禮 次大智 次小智 次大信 次小信 員無定數 有軍尼一百二十人 猶中國牧宰 八十戶置一伊尼翼 如今里長也 十伊尼翼屬一軍尼 其服飾 男子衣裙襦 其袖微小；履如屨形 漆其上 系之腳 人庶多跣足 不得用金銀爲飾 故時 衣橫幅 結束相連而無縫 頭亦無冠 但垂發於兩耳上 至隋 其王始制冠 以錦彩爲之 以金銀鏤花爲飾 婦人束發於後 亦衣裙襦 裳皆有襈 扡竹聚以爲梳 編草爲薦 雜皮爲表 緣以文皮 有弓・矢・刀・槊・弩・䂎・斧 漆皮爲甲 骨爲矢鏑 雖有兵 無征戰 其王朝會 必陳設儀仗 奏其國樂 戶可十萬 俗 殺人・強盜及奸 皆死；盜者計贓酬物 無財者 沒身爲奴；自餘輕重 或流或杖 每訊冤獄 不承引者 以木壓膝；或張強弓 以弦鋸其項 或置小石于沸湯中 令所競者探之 云理曲者即手爛；或置蛇甕中 令取之 云曲者即螫手 人頗恬靜 罕爭訟 少盜賊 樂有五弦・琴・笛 男女皆黥臂 點面 文身 沒水捕魚 無文字 唯刻木結繩 敬佛法 於百濟求得佛經 始有文字 知卜筮 尤信巫覡 每至正月一日 必射戲飲酒 其餘節 略與華同 好棋博・握槊・樗蒱之戲 氣候溫暖 草木冬青 土地膏腴 水多陸少 以小環掛鸕鷀項 令入水搏魚 日得百餘頭 俗無盤俎 藉以槲葉 食用手餔之 性質直 有雅風 女多男少 婚嫁不取同姓 男女相悅者即爲婚 婦入夫家 必先跨火 乃與夫相見 婦人不淫妒 死者斂以棺椁 親賓就屍歌舞 妻子兄弟以白布制服 貴人三年殯 庶人卜日而痤 及葬 置屍船上 陸地牽之 或以小輿 有阿蘇山 其石無故火起接天者 俗以爲異 因行祭禱 有如意寶珠 其色青 大如雞卵 夜則有光 云魚眼睛也 新羅・百濟皆以倭爲大國 多珍物 並仰之 恆通使往來
大業三年 其王多利思比孤遣朝貢 使者曰：「聞海西菩薩天子重興佛法 故遣朝拜 兼沙門數十人來學佛法 」國書曰：「日出處天子致書日沒處天子 無恙 」云云 帝覽不悅 謂鴻臚卿曰：「蠻夷書有無禮者 勿復以聞 」明年 上遣文林郎裴世清使倭國 度百濟 行至竹島 南望耽羅國 經都斯麻國 迥在大海中 又東至一支國 又至竹斯國 又東至秦王國 其人同于華夏 以爲夷洲 疑不能明也 又經十餘國 達於海岸 自竹斯國以東 皆附庸於倭 倭王遣小德何輩台從數百人 設儀仗 鳴鼓角來迎 後十日 又遣大禮哥多毗從二百餘騎 郊勞 既至彼都 其王與世清 來貢方物 此後遂絕

『北史』卷94 列伝第82 四夷

論

論曰：廣谷大川異制 人生其間異俗 嗜欲不同 言語不通 聖人因時設教 所以達其志而通其俗也 九夷所居 與中夏懸隔 然天性柔順 無橫暴之風 雖綿邈山海 而易以道禦 夏・殷之世 時或來王 暨箕子避地朝鮮 始有八條之禁 疏而不漏 簡而可入 化之所感 千載不絕 今遼東諸國 或衣服參冠冕之容 或飲食有俎豆之器 好尚經術 愛樂文史 遊學於京都者 往來繼路 或沒世不歸 非先哲之遺風 其孰能致於斯也？故孔子曰：「言忠信 行篤敬 雖蠻貊之邦行矣 」誠哉斯言 其俗之可采者 豈楛矢之貢而已乎？自魏迄隋 年移四代 時方爭競 未遑外略 洎開皇之末 方征遼左 天時不利 師遂無功 二代承基 志苞宇宙 頻踐三韓之地 屢發千鈞之弩 小國懼亡 敢同困獸 兵不載捷 四海騷然 遂以土崩 喪身滅國 兵志有之曰：「務廣德者昌 務廣地者亡 」然遼東之地 不列於郡縣久矣 諸國朝正奉貢 無闕于歲時 二代震而矜之 以爲人莫己若 不能懷以文德 遽動干戈 內恃富強 外思廣地 以驕取怨 以怒興師 若此而不亡 自古未聞也 然四夷之戒 安可不深念哉！其豆莫婁・地豆幹・烏洛侯 歷齊周及隋 朝貢遂絕 其事故莫顯云

『北史』卷94 列伝第82 四夷